<h1>העיטור הלכ' יו"ט מח' ד'</h1>
<h2>דף ט.</h2>
אין מוליכין את הסולם משובך לשובך אבל מטהו מחלון לחלון דברי ב"ש וב"ה מתירין אמר רב ענן מחלוקת בר"ה אבל ברה"י דברי הכל מותר איני והא אמר ר"י א"ר כ"מ שאסרו חכמים מפני מראית עין אפילו בחדרי חדרים אסור. תנאי היא דתניא שוטחן בחמה אבל לא כנגד העם ר"א ור"ש אוסרין ורבי' אלפסי פסק כר"י במס' שבת וליתא לדרב ענן ואפילו ברה"י פליגי והלכה כב"ה ואנן פסקינן בשער שחיטה דליתא לדר"י והבאתי ראיה מירושלמי ועוד מדאמרינן במועד קטן אהא דמקבלי קיבולת לא אמרן אלא ביו"ט אבל בחוה"מ אסור משום דאיכא אינשי דאזלו התם ש"מ במקום מראית עין אסור אבל שלא במקום מ"ע מותר וכן באבל התירו מלאכה בצנעה בתוך ביתו. וכן צינור שעלה בו קשקשים ממעכו ברגלו בצנעה בשבת ואיכא מילי טובא כדאי' התם וללישנא בתרא דרב חנן בר"ה אסור וברה"י מותר ורבי' אפרים פסק כלישנא (קמא) [בתרא] דרב חנן ובר"ה ד"ה אסור אבל שדרו ממתיבתא שתי לשונות דרב חנן בר אמי בדרבנן היא ועבדין לקולא ובסולם של עלי' להוליך ובהטי' סולם של שובך הלכה כרב חייא בשתיהן. ותניא אר"י בד"א בסולם של שובך אבל בסולם של עליי' ד"ה אסור ר' דוסא אומר מטהו מחלון אל חלון. ואסיקנא בעובדא דר' חייא מאי דקא שרי ת"ק בסולם של שובך והוליך קאמר ר' דוסא אומר בסולם של שובך מטהו מחלון לחלון איכא למימר הלכה אסורה אבל של עליי' אפי' הטיי' אסור. וס"ל לר"ד לא נחלקו ב"ש וב"ה בשל שובך דאסור לא נחלקו אלא להטותו. ובשל עלי' אפי' הטיי' אסור. ומסתברא דהלכה כר"ד דר' חייא ובני ר' חייא כר' דוסא ס"ל. ורבי' אלפסי לא אייתי הא דר"ד כלל והלכתא כר' דוסא.
